A propósito de Taita Boves, ¿hasta dónde llega tu Bovera?

¿Y cómo no preguntarse por la raíz sicológica de nuestros vicios y trastornos? Una sociedad de desiguales es un ser enfermo necesariamente.

.Después de ver la más reciente película de Luis Alberto Lamata, me convenzo de algo: lo que generó en Herrera Luque la escritura de Boves el Urogallo, fue más una pregunta psiquiátrica que histórica. De allí que tanto la novela como el largometraje resultan una radiografía no tanto de la guerra de independencia, como de la personalidad social que entonces se debatía en ella. El proyecto de la república, la reacción del orden monárquica o la escaramuza nihilista, tentaban los ideales, el temperamento, las pasiones, los deseos, en suma, a la íntima desmesura de quienes sufrieron la sociedad de castas hasta su decadencia. ¿Y cómo no preguntarse por la raíz sicológica de nuestros vicios y trastornos? Una sociedad de desiguales es un ser enfermo necesariamente. Una escuela de tiranos, eso fue para nosotros la monarquía y luego la república mantuana remedo de reyes criollos que quiso perpetuar la injusticia.
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El perfil del Taita Boves es fiel al narrado por Herrera Luque: un hombre hecho historia por la desmesura de su venganza. Un asunto personal que adoctrinó los odios de la época, una revancha sin proyecto ni otra esperanza que la revancha misma. Insuficiente para hacernos un juicio sobre este antihéroe, Taita Boves nos invita a conocer el miasma humano que subyace a toda leyenda negra. No es entonces una película histórica, es más bien una poética de la historia vedada.
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Para que un hombre común abandone su natural anonimato y se haga villano o héroe, son muchos los accidentes, los afectos, que determinan el destino de su delirio. Y es que el espíritu de la Historia no se constituye de hazañas superhumanas nada más. No son sólidas objetividades políticas, ni huérfanas las fuerzas que nos mueven en el tiempo y el espacio. Lamata pregunta por los límites de nuestro odio y nos dibuja en Boves la metáfora de la aventura personal. Es Boves un referente nacional de la desmesura espuria. Virtudes singulares y miserias humanas, se pelean en el corazón de los héroes y villanos. Miedos comunes, traumas ordinarios, subyacen la idea de todo prohombre del mismo modo que lo hacen en el interior del más anodino transeúnte ¿Quién puede dudarlo? Si el alma de toda gran guerra entraña el soplo de revanchas personales, desafectos y ambiciones, esto no desacredita ni subestima la gesta ni a los ideales que la sostuvieron, muy por el contrario. Tampoco indulta ni justifica la crueldad espuria. Una cosa es cierta, las revoluciones y contrarrevoluciones, vale decir: la historia de la Historia, la hacen los humanos y no los ángeles.
Si Taita Boves supera con creces a Miranda regresa, es porque está libre de esa moralidad romántica con que solemos disfrazar a los hombres. El Taita es un ejercicio artístico de la megalomanía nacional, poética del nihilismo exacerbado, de la orfandad social, del egoísmo como contrautopía. Abundarán las impresiones. Lamata fiel a la novela, pregunta por nuestra bovera, por el límite de nuestros rencores y por la trascendencia de éstos.