Algo más sobre la praxis de Hugo Chávez

SEGUNDA PARTE

Algo más sobre la praxis de Hugo Chávez

SEGUNDA PARTE

Algo más sobre la praxis de Hugo Chávez

Las Tres Raíces, el pensamiento bolivariano, rodrigueano y zamorano, es puerta de entrada al Árbol de la Vida, que nos conecta con todo el milenarismo indígena y el presente indígena como lo más originario de este continente.

Es un llamado del camarada Hugo Chávez a todos los pueblos y culturas que están en el origen y desenvolvimiento de la nacionalidad venezolana. Sin exclusiones de ningún tipo, sea lo indoamericano, lo afroamericano, lo euroamericano o lo asiático-americano. Sin que esto lo sigamos confundiendo con las llamadas “mezclas perfectas”, tan aludidas por el Chávez de sus primeros bocetos y pugnas internas con los fantasmas de su propia descolonización. No es un problema racial, sino de intercambio de pueblos y culturas, de diálogo de civilizaciones, más allá de los estereotipos de los pueblos que han querido imponer las ideologías fascistas, entre otras, la de José Vasconcelos y su “raza cósmica”. Que de paso es la negación en redondo de las filosofías cósmicas e indoamericanistas del Buen Vivir.

INDIANISMO Y ANTICONQUISTA IRREDUCTIBLES

Lo más oculto en la vida y obra de César Rengifo es su indianismo y su anticonquista irreductible. En Chávez también. Ya comenzaban ciertas tentativas castrantes de su pensamiento a presentarlo después de su muerte como un “líder mestizo”:

esto para castrar de cuajo su indianidad y su afroamericanismo.

Recordando a Efraín Hurtado, priva en Chávez más lo vivido que lo concebido. Vivía en diálogo con las academias, pero siempre sacudiéndose el polvo con su baño diario de pueblo/pueblo y su encuentro permanente con la naturaleza del llano, restableciendo siempre sus orígenes, en el verde de la sabana, en el serpentear de sus ríos y quebradas, en el azul del horizonte abierto y en el revolotear de garzas y pájaros. Es la higiene válida y necesaria para la constante ruptura con el burocratismo de Estado en 14 años de gobierno, tratando de gobernar obedeciendo.

Siempre se esfuerza por comprender a una juventud que por la ideología tecnocrática y una pseudo-evangelización mediática, ha sido apartada de su realidad y privada de la historia patria y su geografía, de su historia local y cultura materna.

Sin complejo alguno se acerca al marxismo crítico y lo incluye entre una de las fuentes irremplazables para el estudio y sustitución del capitalismo y la construcción del socialismo. Pero más allá de la teoría, va a la solidaridad concreta con la Revolución Cubana, que tenía medio siglo de aislamiento, más todavía después de la caída de la URSS.

En el Cono Sur se entiende con la izquierda del peronismo y con las izquierdas del continente, rompiendo la vieja dicotomía de Sarmiento y Alberdi entre “civilización o barbarie”. Así como en cuanto bolivariano, se aparta de las oligarquías paecístas y santanderistas.

Rompe el estrecho discurso hispanocentrista de nuestros países y se abre a un iberoamericanismo nuestro, latinoamericano y caribeño y se entiende con Brasil y el Caribe, pasando por el reencuentro con África. Como un segundo Francisco de Miranda, pasa a ser nuestro embajador y vocero del Sur/Sur frente al norte racista, imperialista y colonialista.

Se abre espacios con China, Rusia e Irán en una alianza político-económica frente a la unipolaridad del imperialismo norteamericano. Esta alianza no es tampoco, como quiere hacerla ver la derecha, una alianza militar extra-continental, como la de Colombia con la OTAN.

Son alianzas de naturaleza radicalmente distintas.

Denuncia a la llamada “comunidad internacional” como una guarida de asaltantes del suelo y del subsuelo de los países dominados y colonizados, solicitando una revolución en la ONU y en los organismos internacionales.

Junto con Evo Morales y otros líderes señalan la voracidad del capitalismo como la responsabilidad primera del calentamiento global y el desequilibrio planetario.

En el mismo sentido reivindica los indosocialismos del país y de todos los continentes como experiencia milenaria Madre y Maestra de la historia, para la construcción del socialismo. Las filosofías indias del Buen Vivir las incluye en el menú de la discusión para el equilibrio del planeta –próximo en su agonía– en el advenimiento de la Nueva Era del Pachacuti.

Recordemos que la ceremonia indígena del Pachacuti en Bolivia, presidida por el hermano Evo Morales en el Lago de Titicaca, oraba por la vida de Hugo Chávez, el 21 de diciembre del año pasado. Día anunciado por las teologías de la dominación, como “del fin del mundo”, falsificando unas profecías maya.

ESFUERZO DE TOTALIDAD Y ESPECIFICIDAD

Todo esto nos demuestra que no es fácil entender y comprender con visión de totalidad, lo específico y multilineal en la praxis política y social de Hugo Chávez. Como en el teatro de César Rengifo, en su discurso y en su praxis política, los invisibles y las invisibles se hacen presentes en los distintos escenarios sociales y culturales: pueblos originarios, afrodescendientes, descendientes de indígenas, campesinos, sub-urbanos, blancos de orilla, mujeres, niños, jóvenes, personas con discapacidad, adultos mayores, pasando por el entramado del mundo del trabajo y de los trabajadores, aunque todos y todas con inclusión en amor mayor. Como en “Esa espiga sembrada en Carabobo”, Cantata de César Rengifo al Soldado desconocido, que lo acompañó hasta el final de su vida.

EN SÍNTESIS

Entramada en la clase, la identidad nacional, la soberanía, la conciencia etnohistórica, la Independencia, la Patria Chica y la Patria Grande como piernas de un mismo cuerpo, el abrazo de todos los tiempos de nuestra historia en los esfuerzos de integración continental y caribeña. La conciencia de clase y la conciencia etnohistórica entreveradas en el amor al prójimo. Un ecumenismo de los pueblos frente a las amenazas de las élites políticas, económicas, sociales y culturales apátridas, asociadas a los apetitos militares extracontinentales del imperialismo. Tan extracontinentales y extranacionales como el Departamento de Estado, la CIA, la OTAN, las bases británicas en las Malvinas argentinas y el Mosad del Estado de Israel.

Así empieza hoy un nuevo despunte y desafío del presente a su pensamiento y acción política.

ILUSTRACIÓN UNCAS