De cómo la mente escuálida procesó la muerte de “el Koki” y la fiesta del tepuy /Clodovaldo Hernández

Esta semana se han renovado mis ganas de sumergirme en ese segmento del inconsciente colectivo a propósito de las reacciones que varios acontecimientos muy impactantes generaron en el potencial objeto de estudio.

“El Koki”: ¿ídolo, chavista o mártir?

El primero de esos hechos fue la muerte de Carlos Luis “el Koki” Revette en un enfrentamiento en varias etapas con comandos de cuerpos de seguridad en Las Tejerías, estado Aragua.

Salta a la vista en casos como este es la ambivalencia, palabra que evita otra, más técnica, pero que no uso acá porque quienes la sufren clínicamente merecen respeto: bipolaridad.

Digamos que los escuálidos tienen sentimientos y opiniones encontradas  y muy cambiantes sobre sujetos como este pran.

Durante mucho tiempo fue una especie de ídolo secreto, pues era quien “le latía en la cueva a Maduro”. Cuando el individuo ordenaba disparar  a mansalva contra inocentes que circulaban por la autopista, y cuando sus tropas repelían los intentos de las autoridades por ingresar a su feudo, la Cota 905, esta subespecie de la fauna opositora montaba un verdadero aquelarre mediático y de redes.

[De hecho, el año pasado las acciones muy violentas de “el Koki” estaban presuntamente orquestadas con la otra megabanda, la que teledirige el prófugo Leopoldo López y que tenía planeada “la Fiesta de Caracas”, cuyos ejecutores eran lugartenientes (luceros, les dicen en argot carcelario) como Freddy Guevara y Emilio Graterón. Pero esa arista del tema quedará para otro día].

Cuando el Gobierno logró extirpar la banda delictiva de este barrio caraqueño y poner en fuga a Revette, los opinadores escuálidos se dividieron en dos bloques: el que dijo que “el Koki” siempre había sido chavista y por eso lo dejaron escapar; y los que afirmaron que la Operación Gran Cacique Indio Guaicaipuro había sido (aparte de un fracaso, porque el jefe logró evadirla) una horrenda violación de los derechos humanos por parte del rrrégimen en contra de gente buena.

Ahora, hace pocos días, cuando se detectó la presencia del célebre hampón en el estado Aragua, se repitió la secuencia de estados de ánimo. La primera reacción escuálida fue aplaudir. Dijeron que el tipo venía por lo suyo, que pronto estaría de nuevo gobernando su cota ante la incapacidad del Gobierno –Estado fallido, pues- para ejercer la autoridad y el uso legítimo de la fuerza.

El día que fue neutralizado (como se dice, eufemísticamente, en jerga policial) hubo de nuevo varios grupos. Uno está formado por los que se resisten a aceptar que el muerto sea “el Koki”, y exigen pruebas de ADN y necropsia a cargo de patólogos venezolanos probadamente independientes (es decir, opositores rabiosos) o, mejor aún, extranjeros, preferiblemente parecidos a “Ducky” Mallard, el doctor de la serie NCIS (en la que los marines se matan entre sí por quítame estas pajas, dicho sea de paso).

Otros dicen que lo de Las Tejerías fue un pote de humo para que la gente se olvide de la alcaldesa, el exalcalde, el general y las diputadas acusados de narcotráfico y contrabando de gasolina. Y otros más afirman que al pobre de “el Koki” lo mataron malamente, violando el Convenio de Ginebra sobre el Trato Debido a los Prisioneros de Guerra.

Y no ha faltado quien diga que la caída del personaje no es ningún logro porque en realidad esa banda la dirigen otros, como “el Vampi” (que no es Antonio Ledezma, necesario es aclararlo) o “el Garbis”, y que tal vez ahora asuma el mando “el Conejo”, convertido en el nuevo ídolo porque se les escapó.

En fin, que como se decía antes, no saben en qué palo ahorcarse, una señal clara de su dolencia mental colectiva.

El “carolinaherrerismo”

El otro episodio apropiado para poner al estereotipo del escuálido en un diván es el de los ricachones en el tepuy.

Un mecanismo fascinante en la cabeza de los opositores disociados hace que cualquier cosa negativa que suceda le sea atribuida bien al chavismo de manera directa o bien a opositores que –según su óptica- se han aliado con el rrrégimen, a los que se estigmatiza como alacranes, enchufados y otros vocablos que mejor no citamos acá, de modo que el artículo sea apto para todo público.

Más allá de las evidentes responsabilidades de Inparques, la Guardia Nacional Bolivariana, la gobernación de Bolívar, la alcaldía de la Gran Sabana y demás autoridades (que, ciertamente, tienen mucho qué explicar y que pueden atribuirse a la Revolución), hay un rasgo significativo en la visión escuálida del asunto: presentan a los asistentes al estrafalario convite como chavistas, aun cuando las figuras más relevantes pertenecen a lo que podría llamarse una rancia clase media que ha sido siempre rabiosamente antirrevolucionaria, incluso a unos niveles caricaturescos.

Y aquí surge una de las vertientes hasta cierto punto humorísticas del asunto, a la que bien podríamos nombrar como “carolinaherrerismo”: muchos de los comentaristas denigran de la fiesta porque la ven como un acto insufrible de nuevos ricos, de gente “recién vestida”, de igualados sociales. En fin, que opinan no tanto como gente preocupada por el frágil ecosistema del macizo guayanés, sino como si fueran aristócratas de cuna, oligarcas de abolengo o expertos autorizados  en asuntos del jet set, como el buen como el buen gusto y la etiqueta.

Por otro lado, ciertos personajes nefastos de la política vieron en el ágape tepuyano una oportunidad para  salir del ostracismo hablando de ecología y de lucha contra la minería ilegal. Sus declaraciones son genuinas piezas del caradurismo. Entre ellos destaca un pequeño ser que creció mucho (para los lados) cuando fue gobernador y convivió feliz con las temibles mafias de selva adentro, lo que no le impide promoverse como referencia moral en esos temas.

La frutería demolida

Para cerrar esta rápida incursión en los recovecos de la mentalidad escuálida, agreguemos otro capítulo de esa telenovela en la que todo, hasta los eventos más intrínsecos del mundo opositor, terminan siendo responsabilidad exclusiva del chavismo. Se trata de la demolición de una frutería en Altamira, territorio carapálida por antonomasia, jurisdicción del aristocrático municipio Chacao, comarca dirigida por un señor inequívocamente opositor, y un hecho que –por lo demás- ocurrió como parte de un pleito judicial entre una empresa privada y otro particular.

Los medios e influencers del escualidismo montaron una de sus típicas escenas con música incidental de violines lastimeros para deplorar la desaparición súbita del tradicional negocio, que en su versión melodramática no fue devorado por la picota implacable del capitalismo, no fue desaparecido entre gallos y medianoche por los poderosos intereses económicos que giran alrededor del valor de la tierra en la zona más cara de Caracas… sino que sucumbió por culpa e’ Maduro y de la decadencia ética que ha sufrido el país desde que es gobernado por chavistas.